-
即在阐发中论的否定(注7)思想及中道思想的原创意义，它不似以359页往之注疏，只就其否定的内容再加以叙述或做一些分析命题的工作，它也不似已往只就中道是“空有不二”的不够清晰与精确(指对现代的人类而言)的解释而以为满足；它以中论的否定思想的原创意义的探索开始，寻求其发生的原因，并对完成此一理论的方法----即中论的辩证法----的基础加以说明并展示；其后，叙述否定思想之做为一种澄清执著法有的方法的...
李昌颐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565747548.html
-
不。唯识论虽以精神为主，但不否定物质，也不否定客观的现象，如要否定，那就一空到底连“识”也无从可唯了。
其实，若讲哲学上的唯心论，除了唯物论，几乎多可纳入...mdash;现行，但是并不否定自我而外的一切众生，三界唯识，是说三界之内的一切现象，是由三界的众生各自的共八识共同所变，也就是三界众生的共业所变，这里所称的八识，不仅是指的当下的心识，而是包括了...
佚名
唯识|唯心
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/1956071912.html
-
赵朴初答：是否定创造宇宙万物的主宰，即十一义中的"无作者义" 。因为既承认"诸法因缘生"，就不能承认有个独立的造作者。任何一个因都是因生的，任何一个缘都是缘起的，因又有因，缘又有缘。从竖的方面推，无始无终；从横的方面推，无边无际。由此而得出结论：没有绝待的一个因。缘起论者，不仅应当否认"从口生出婆罗门"的人格化的造物主，而且也...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21354910688.html
-
问：很多人批评「放生就是放死」，这有什么意义？
圆因法师答：（一）死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧！如此岂不因噎废食，愚蠢之至！
（二）死亡的物类至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，也千万倍强于被割被炸，经过火烧水滚的酷刊而死吧！
（三）对于放生存活的物命，我们...
圆因法师
|放生|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08562011490.html
-
圣严法师答：不。唯识论虽以精神为主，但不否定物质，也不否定客观的现象，如要否定，那就一空到底，连‘识’也无从可唯了。
其实，若讲哲学上的唯心论，除了唯物论，几乎多可...不免令人有旁徨之感。
至于佛教的唯识论呢，虽讲‘三界唯识’，三界之内的万事万物，均由八识所变，一切的物象──器界，均是八识的相分──现行，但是并不否定自我而外的一切众生，...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10355711610.html
-
问：很多人批评「放生就是放死」，这有什么意义？
答：（一）死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧！如此岂不因噎废食，愚蠢之至！
（二）死亡的物类至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，也千万倍强于被割被炸，经过火烧水滚的酷刊而死吧！
（三）对于放生存活的物命，我们满心...
佚名
|放生|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/10/15293313904.html
-
（如人工智能、计算机科学等）中还是经常出现，并且有重要的实用意义。所以，有人批评罗素的“恶性循环原则”是为泼洗澡水连孩子一块也倒掉了。 但是，一个自我涉及的命题再加上否定概念就不同了，这时，命题会直接导致悖论。那么，为什么肯定概念如“真”的自我涉及却不会造成悖论呢？这是由形式逻辑的特点决定的。在形式逻辑概念形成的过程中，否定概念必在肯定概念之后，否定概念在形式逻辑的概念中要比肯定概念多了点儿内容...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11502738039.html
-
不。唯识论虽以精神为主，但不否定物质，也不否定客观的现象，如要否定，那就一空到底，连「识」也无从可唯了。 其实，若讲哲学上的唯心论，除了唯物论，几乎多可纳入唯心论的范围。比如培根、洛克、休谟等，...讲「三界唯识」，三界之内的万事万物，均由八识所变，一切的物象──器界，均是八识的相分──现行，但是并不否定自我而外的一切众生，三界唯识，是说三界之内的一切现象，是由三界的众生各自的八识共同所变，也就是...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365540547.html
-
基督教、伊斯兰教等其他宗教，都有各自存在的意义，也能对改善人心和安定社会发挥作用。所以，我们不能否定这些宗教的价值，应当彼此尊重。当然，从教义上说，佛教更为圆满、究竟。我曾在北大召开的学术会议上作过《佛教在宗教中的独特性》的发言，对佛教和其他宗教进行了比较。区别主要有四点：一、佛教是“无神而非有神”，不建立主宰神，而其他宗教普遍认为世界是神创的；二、佛教是&...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10081977832.html
-
问：佛教如何看待妇女？是否提倡男女平等？如何理解对女身的厌离？
答：佛教虽然提倡众生平等，但并不否定事相的差别。在佛教中，声闻乘偏向事相差别，强调男女众的尊卑有序；大乘则重视理体的平等，反对于男女相分别高低。
那么，如何理解对女身的厌离呢？如果我们不执著女身的相，也就无所谓厌离。其实，佛教并未要求我们厌离女身，尤其在大乘经典中，觉得男女本身就是假相。《维摩经》记载，舍利弗尊者去探望...
济群法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10085177870.html